Ökozid - Das fünfte Verbrechen gegen die Menschheit? - 4-teiliges Radiokolleg auf Ö1, 16.-19.11.2026

I am very happy to have produced the first longer feature radio show on the topic of ecocide in German speaking radio. The, in total, 88 minute long feature will be aired next week at Radio Ö1 between 16th and 19th of November (in German, obviously) and you will be able to listen to it for half a year afterwards. Find the links and detailed descriptions below. 

Ökozid - das fünfte Verbrechen gegen die Menschheit?

Lässt sich ökologische Schuld messen? Gibt es objektive Prozesse, die unsere Verantwortung gegenüber dem Planeten Erde beurteilen können? Kann es so etwas wie ein Verbrechen gegen die Biosphäre geben? Wer ist Täter:in bei einem solchen Verbrechen? Wer Kompliz:in? Und wer soll die Macht haben, darüber zu entscheiden? Vieles deutet darauf hin, dass der Internationale Strafgerichtshof in Den Haag in den nächsten Jahren Ökozid zum "Fünften Verbrechen gegen die Menschheit" erklären wird. Dieses "Radiokolleg" gibt Einblick in die aktuelle Diskussion und zeigt Gefahren, aber auch Möglichkeiten einer solchen Rechtsprechung auf. 

 

Teil 1: Die Geschichte

Der Begriff des Ökozids ist aufs Engste mit jenem des Genozids verbunden und wurde - laut der französischen Rechtsexpertin Valérie Cabanes - das erste Mal während der Nürnberger Prozesse erwähnt. Doch während Genozid mit der Ratifizierung der UN Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide (CPPCG) 1948 zu einer neuen Kategorie von Verbrechen erhoben wurde, blieb dessen Zwillingsbegriff "Ökozid" ein Nischenthema. Prominent wurde es erst wieder verwendet, als der schwedische Premierminister Olof Palme 1972 die USA des Ökozids in Vietnam mit ihren Napalmangriffen beschuldigte. Seitdem poppte der Begriff immer wieder in den Medien auf - so zum Beispiel bei der Reaktorkatastrophe von Tschernobyl oder der großen Tankerhavarie im Golf von Mexiko - entwickelte tatsächlich aber erst in den letzten Jahren eine Dynamik, die auf dessen Rechtswerdung hindeutet. So sprach sich 2019 Papst Franziskus als erste große internationale Führungsfigur für die Anerkennung und Hinzufügung von Ökozid zum Rom Statut des Internationalen Gerichtshof aus. Damit wäre es - nach "Verbrechen gegen die Menschheit", Genozid, Kriegsverbrechen und Aggressionskriegen - die Fünfte Kategorie von Verbrechen, die der IStGH in Den Haag ahnen soll.

In diesem ersten Teil wird die Geschichte des Ökozids anhand von Gesprächen mit Expert:innen erläutert und deren potentielle Ratifizierung in den allgemeineren Kontext der politischen Weltlage gesetzt.

https://oe1.orf.at/programm/20261116/849306/Oekozid-das-fuenfte-Verbrechen-gegen-die-Menschheit-1 

 

Teil 2: Kann Recht die Erde retten?

Die Mühlen der Rechtsstaatlichkeit und besonders des fragilen Gefüges von internationalem Recht arbeiten langsam, doch man kann davon ausgehen, dass das Thema in den nächsten Jahren vermehrt diskutiert wird. Hierbei darf man - bei aller Hoffnung - aber nicht der Naivität verfallen und glauben, dass durch die alleinige Macht der Gerichte die ökologische Katastrophe durch ein paar entscheidende Rechtssprüche abgewendet wird. Da die wahrscheinlichste Zielgruppe, die unter das Täterprofil des Ökozids fällt, strukturell sehr reich ist und sehr nah an der Macht sitzt, würden Rechtssprüche selbst in demokratischen Rechtsstaaten wohl nur selten gefällt werden - und wohl das nur nach jahrelangen Verzögerungsstrategien. Was also wären die Vorteile einer Ratifizierung von "Ökozid" beim IStGH (Internationaler Strafgerichtshof)? Was sind die potentiellen Probleme einer solchen Straflogik? Was könnten die kulturellen Vorteile sein?

Im zweiten Teil werden Kritiker:innen und Befürworter:innen des Ökozids als "Fünftes Verbrechen gegen die Menschheit" zu Wort kommen und den größeren kulturellen Kontext beleuchten.

https://oe1.orf.at/programm/20261117#849358/Oekozid-das-fuenfte-Verbrechen-gegen-die-Menschheit-2  

 

Teil 3: Wer steht vor Gericht?

Was würde geschehen, wenn der Internationale Strafgerichtshof in Den Haag offiziell Ökozid zum "fünften Verbrechen gegen die Menschheit" erklärt? Wer würde als erstes vorgeladen werden? Wie kann man Schuld gegenüber der Umwelt messen? Wieweit in die Vergangenheit und Zukunft kann diese Schuld vernünftigerweise erklärt werden? Und wer würde sich gegen diese Schuldsprechung am wahrscheinlichsten wehren?

Der dritte Teil befragt Anwält:innen, Rechtsexpert:innen und Kriminalpsychologin über die erwartbaren Folgen zukünftiger Ökozidprozesse. Hierbei sollen sowohl die rechtlichen und geopolitischen, aber auch die gesellschaftlichen und psychologischen Folgen betrachtet werden. Denn die gerichtliche Schuldsprechung eines neuartigen Verbrechens macht auch etwas mit unbeteiligten Individuen, die Teil einer ökologisch bewussten Gesellschaft sind. Neben den objektiven Konsequenzen von Ökozid widmet sich dieser Teil also auch den psychologischen Effekten einer "Konkretisierung" der Klimaschuld.

https://oe1.orf.at/programm/20261118#849411/Oekozid-das-fuenfte-Verbrechen-gegen-die-Menschheit-3 

 

Teil 4: Die Welt danach 

 Die Debatte um den Ökozid als "Verbrechen an der Zukunft" beeinflusst schon heute unsere Kultur in mannigfaltiger Weise. So haben Theaterausführungen und performative Schauprozesse wie das Monsanto Tribunal 2016 in Den Haag, Milo Raus Congo Tribunal in 2017, Maria Lucia Cruz Correias Voice of Nature: The Trial in 2019, und Radha D'Souzas und Jonas Staals Court for Intergenerational Climate Crimes (CICC) in 2021 und 2022 maßgeblich zum breiteren Bekanntwerden von Ökozid beigetragen. Doch bereits seit den 1970er Jahren gab es eine Welle erster Politisierung von Ökozid mit reichhaltigen kulturellen und gesellschaftlichen Auswirkungen: so machte zum Beispiel die Reaktorkatastrophe von Tschernobyl das Thema menschenverschuldeter Umweltzerstörung zu einem existenziellen Thema, welches in Literatur, Film und Pop verhandelt wurde. Wie gehen global vernetzte Gesellschaften mit dem Bewusstsein eines "planetaren Verbrechens" um? Wie reagiert unsere Kultur auf eine Konkretisierung der Schuld von Umweltverbrechen, wie es Verurteilungen des Ökozids wohl mit sich ziehen würden?

Dieser letzte Teil des "Radiokollegs" lädt Philosoph:innen und Kulturwissenschaftler:innen zu Spekulationen über eine Zukunft ein, in der Ökozid ein international anerkanntes und geahndetes Verbrechen ist und befragt sie zu Lehren aus der Vergangenheit.

https://oe1.orf.at/programm/20261119/849463/Oekozid-das-fuenfte-Verbrechen-gegen-die-Menschheit-4

 

Nach Erstveröffentlichung wird die Sendung für ein halbes Jahr hier als Podcast downloadbar sen: https://sound.orf.at/podcast/oe1/oe1-radiokolleg  

Zwentendorf-Feiertag 2026

Can climate awareness also evoke positive feelings such as joy, unity, and hope? On November 5 we want to create new, inclusive points of reference for a planet in crisis by proclaiming the “Zwentendorf Holiday”!

Auch dieses Jahr am 5. November erklären wir wieder den ersten ökologischen Feiertag Österreichs, den Zwentendorf-Feiertag! Dieses Jahr werden wir in zwei Städten, in Wien und Linz, mit einem einEM großartiges Programm von Performances, Prozessionen, Opernaufführungen, Vorträgen und aktivistischen Interventionen, auf eine Art feiern, die so richtig Lust macht, noch viel mehr in diesem wunderbaren Land zu sagen: "Ich mach dich Zwentendorf!" (das Rechenzentrum von Google in Kronstorf drängt sich hierbei dieses Jahr förmlich auf und wird entsprechend  gewürdigt.)

Dieses Jahr werden wir den Feiertag in zwei Städten feiern, und zwar am: 

• 5.11.2026 in Linz von 16h-22h zwischen Kunstuni Linz und der Kirche Grüner Anker. Alle Details hier: https://www.suedwind.at/termin/zwentendorf-feiertag/ (sowie im Anhang)
• 6.11.2026 in Wien von 19:30 an im MQ Raum D. Alle Infos hier: https://www.esel.at/de/event/zwentendorf-feiertag-2026--034acC1Y6XZhLCCpB1sCjM (sowie auch im Anhang)

Hier der Einladungstext für das Hauptevent in Linz am 5.11.2026:

Kann Klimabewusststein auch positive Gefühle wie Freude, Einheit und Hoffnung hervorrufen? Am 5.11 wollen wir – gerade in Zeiten von Klimakollaps und autoritärem Demokratieabbau – neue inklusive Bezugspunkte für einen Planeten in der Krise durch die Ausrufung des „Zwentendorf-Feiertags“ erschaffen!

Zum Jahrestag des „Neins zur Atomenergie“ feiern und fordern wir den ersten ökologischen Feiertag Österreichs. Ein Tag an dem wir uns an alte Kämpfe und Errungenschaften erinnern und Kraft für neue Transformationen tanken. Ein Ritual, um gemeinsam die Absage moderner Heilsversprechen zu üben und um das bessere Leben auf diesem Planeten zu finden.

Denn am 5.11.1978 ist etwas Einmaliges geschehen: Jenseits aller Spaltungen fand Österreich den Konsens und ist seither, stolz auf seine nunmehr auch in der Verfassung verankerte Atomfreiheit zu sein. An diesem Tag wollen wir erinnern und lernen, dass Klimabewusstsein nicht nur negative Gefühle wie Scham, Angst und Depression hervorrufen muss, sondern auch zu Ermächtigung, Stolz, Hoffnung und der Sehnsucht nach besserem Leben führen kann! Es braucht positive Bezugspunkte für eine Gesellschaft in multipler Krise, um mit Hoffnung und Kraft die gigantischen Herausforderungen der Zukunft anzugehen.

Dieses Jahr werden wir in der Kunstuni Linz, der Kirche Grüner Anker und auf dem Weg dazwischen zum zweiten Mal diesen neuen, noch offiziell zu erstreitenden Feiertag für eine lebbare Zukunft Österreichs feiern. Besucher:innen und Mit-Feiernde erwartet ein abwechslungsreiches und hochkarätiges Programm von Oper bis Diskurs, Performance bis Multimedia-Installation und Konzert bis aktivistischem sharing circle und kulinarischer Installation. Im Zentrum der Erinnerung von Widerständigkeit und dem Feiern des Werts der Absage für eine lebbare Zukunft soll dieses Jahr Kronstorf stehen – der Ort nicht unweit von Linz, an dem Google eines der größten Datencenter Europas bauen will, mit katastrophalen Auswirkungen auf Wasser, Umwelt, Stromversorgung und Gesellschaft. Dieses Jahr rufen wir laut gen Kronstorf: „Wir machen Dich Zwentendorf!“ Mit dem Rohbau des Servermonsters, welches nie eröffnet wird, lassen sich sicher noch lustigere Verwendungen finden!

An diesem Festtag werden die Feiern im Raum D der Kunstuni Linz (Hauptplatz 6, 5. OG) um 16h beginnen. Es wird Vorträge zu Atomenergie, Datencentern und gegenwärtigen, vergangenen wie zukünftigen Kämpfen für eine bessere Zukunft geben. Weiters wird es Musikeinlagen geben, Videoinstallationen vom Committee of Gradual Incapacitation (CGI) sowie eine performative Einlage von Christina Gruber zum Google Datencenter in Kronstorf. Weiters wird es eine Suppe geben sowie einen Sammelcall mit Activistis von Nah und Fern, die uns erzählen werden, was alles in Zukunft noch Zwentendorf gemacht werden wird (A26, Lobau-Autobahn, St. Marx Eventhalle, …) .

Nach diesem Auftakt lädt das Committee of Gradual Incapacitation (CGI) zusammen mit dem Gegentonorchester um 18h zu einer performativen Prozession auf die andere Seite der Donau ein, bei der das Ritual zum „Cancelation Day“ seine zweite Durchführung erfahren wird. Angekommen (19h) beim Zielort der Kirche zum Grünen Anker wird es die Performance „High Activity Long Life“ des französischen Theaterkollektiv La.e Mutant.e geben, welches über das geplante Atomendmülllager in Bure, Frankreich ein kritisches und zugleich witziges Stück geschrieben hat. Abschließend wird eine heilige Messe zum Verfassungstext der österreichischen Atomfreiheit gefeiert, die in einem Rave mit DJ Nyx endet. Für Verpflegung in Form von „Atomenergie? Nein Danke!“ Waffeln ist gesorgt!

Eine Kollaboration des Committee of Gradual Incapacitation (CGI) (Kilian Jörg, Sabrina Rosina, Verena Frauenlob, Andrew Munn, collectif -h-) mit Südwind Linz und Atomstopp Oberösterreich und mit freundlicher Unterstützung der Kulturförderung der Stadt Wien – Abteilung Musik

Hofgeflüster “Zur Erschaffung ermächtigender Räume und Gefühle in Zeiten des Klimakollaps” @Südwind Linz, 8.10.26

Ich freue mich sehr, am Donnerstag über meine aktuelle Forschung zu "Zur Erschaffung ermächtigender Räume und Gefühle in Zeiten des Klimakollaps” beim Hofgeflüster von Südwind Linz zu sprechen. 

Klimakollaps, Polykrise, systemisches Versagen, ökologische Katastrophe – die Namen für den desaströsen Zustand unserer Gesellschaft sind vielfach, doch die aktivistischen Umgangsstrategien sind noch wenig ausgereift. Zwar macht sich die Einsicht breit, dass appellative, an die Vernunft der Menschen und „der Politik“ gerichtete Aktionsformen wenig zielführend sind, doch noch haben es wenige Alternativen jenseits von Alarmismus und Rückzug ins „solidarische“ Preppen Einzug in die aktivistische Praxis gefunden.
Informiert von Climate Emotions Studies, Psychoanalyse, ökologischer Philosophie und radikalem Aktivismus will dieser Vortrag dazu einladen, gemeinsam über das Erschaffen von positiven und ermächtigenden Gefühlen als aktivistische und kulturelle Arbeit im Klimakollaps nachzudenken. Ausgehend von Beispielen wie der Bewegung der ZADs in Frankreich, Initiativen zu „ökologischen Feiertagen“ oder der Errichtung neuer Rituale zum Umgang mit komplexen Gefühlen in der Klimakrise wollen wir dazu einladen, aus der radikal-ökologischen Perspektive konstruktive Beiträge für eine linke Vision des Abstiegs des Westens und einer den Kollaps entgegen tretenden Gesellschaftstransformation zu suchen.

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Dazu passend: die Dokumentation der Arbeit "Roadkill Meditations" von Sabrina Rosina, Samuel Toro-Pèrez und mir ist gerade online gegangen - das Photo von oben ist auch davon. 

STOFFWECHSEL Lab 2026 – SOILED LOVE: The Damp Northern Alpine Rim, 3.10.2026, Im_flieger, Vienna

Our wonderful research cluster "Stoffwechsel - Ecologies of Collaboration" has found its new focus: the alps and new and very old forms of living sustainable with the environment there. A super-interesting and very very charged topic I am so happy to delve into with this formidable group! We have our first publication event on the 3rd of October and it would be lovely to see some of you there!

STOFFWECHSEL Labor 2026 – SOILED LOVE: Feuchter Alpennordsaum

Did you know that the word “Alps” comes from Iraq? And that ever since the first settlers from Mesopotamia, the Alps have been cultivated as a cultural landscape that has been slowly decaying since the start of industrialization?

As part of the artistic research lab Stoffwechsel – Ecologies of Collaboration, we have been exploring new and old materialisms and ecosophies for a decade now, ones that establish different relationships with the Earth, relationships that are dirtier and more loving: soiled love. We are currently focusing on the Alpine region, including the challenging questions surrounding traditional ways of life.
Buried in the Damp Northern Alpine Rim lies a millennia-old cultural practice that has made the Alps, as a cultural region, what they (still) are today: a highly biodiverse area with human landscape cultivation practices designed for cohabitation and sustainability. Just as indigenous peoples co-created the Amazon rainforest as a complex habitat, the Alpine region can also be understood as the result of highly complex and long-term human eco-intelligence.

Yet in many places, the Alps are also a machine for leisure tourism and the related environmental destruction and displacement of agricultural communities, as well as a symbol of reactionary populism. How can this toxic mix be understood, and how can we – beyond simplified, idealized projections – think of the historical ways of life in the Alpine region as a source of inspiration for future forms of co-habitation? As part of SOILED LOVE: The Damp Northern Alpine Rim, we explored cow dung and cloud formations, watercourses and alpine farming – we searched for the local fairy tales and explored our physicality in relation to the towering rock massifs. With this Open Lab, we aim to share our experiences and open them up for discussion. We have also invited the artist Esther Strauß, who has been intensively engaged with the Alps from an artistic perspective for many years. She will present her current project, Denkmal für Schnee, which explores the loss of snow and the grieving process that accompanies it.

“The day may come when the very last snow falls in the Alps. A monument is to remind us of this loss even before it has occurred. On a nameless peak, situated between two summits in the primeval rock of the Tux Alps, a delicate brass inscription, 80 centimetres wide, will be affixed at an altitude of almost 2,700 metres. The three little words Denkmal für Schnee (Monument for snow) transform the mountain into a pedestal, on whose highest point – at some point, on a day that can be sensed but not predicted – the last snow to fall on this peak will melt. What does its disappearance mean to us?” (Esther Strauß)

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Screening "Une île et une nuit" und Talk über Zadismus in Frankfurt, 14.9 18h

Ich freue mich schon sehr darauf, nächsten Montag den Film "Une île et une nuit" in der Villa Gründergeist in Frankfurt zu zeigen und einen kleinen Vortrag über die politische Ökologie darum zu halten. Hier alle Infos.

Wie kann man die Flucht aus dem ökozidalen, kapitalistischen System produktiv denken? Egal ob Geflüchtete aus Subsahara-Afrika oder ehemalige Büroangestellte aus europäischen Großstädten, alle haben ihre Motive aus diesem destruktiven System auszusteigen und gemeinsam ein queeres neues Leben mit einem positiven Verhältnis zur Umwelt aufzubauen. 

Der Film „Une île et une nuit“ des Kollektivs Pirates des Lentillères ist ein einzigartiges Dokument über die französische radikale Szene rund um die „Zads“ (zones à defendre) und die Freude am Kampf für ein besseres Leben im Klimakollaps. Geschossen in elf Sprachen ohne Untertitel durfte jede beteiligte Person ihre persönliche Geschichte erzählen und verwirklichen. Herausgekommen ist ein surrealistisch, teilweise fast kindlich lustiges Piratenepos über den Kampf gegen Großkonzerne und für den Erhalt von Boden, welches eine jede Person auf somatisch, vorsprachliche Weise mitreißt.

Der Film wurde ohne Hierarchien und Führung, als Teil der in der ZAD des Quartier Libre de Lentillières in Dijon regelmäßig abgehaltenen Assemblies gemeinsam verwirklicht und ist in Machart wie in Sujet ein lebendiges Dokument wieviel mehr Kultur, Freude und Ermächtigung durch commoning entstehen kann. Ohne Budget und trotzdem auf 16 mm gedreht zeigt der Film eindrücklich, dass Kultur jenseits kapitalistischer Vereinnahmung viel lebendiger sprießt und sich in den kollektiven Kampf für das (Über)leben organisch einschreiben kann.

Cinema LuNa - Luttes environnementales et Naturalisme au Cinéma, 9.-14.9 à Dijon

I will be assisting the wonderful festival Cinema LuNa in Dijon in the upcoming days - I will be moderating & introducing certain films and will host the round table on the final day. I am very much looking forward to collectively reflect on the role of cinema and cultural work in times of planetary crisis! Find all the info here: https://luna-cinema.net/ 

Je participerai ces prochains jours au formidable festival Cinema LuNa à Dijon : j'animerai et présenterai certains films, et j'animerai la table ronde le dernier jour. J'ai vraiment hâte de réfléchir ensemble au rôle du cinéma et du travail culturel en cette période de crise planétaire ! Retrouvez toutes les informations ici : https://luna-cinema.net/ 

"Radical Commoning Practices in a Pluriverse facing planetary collapse" @ Valley of the Commons, Hirshwang an der Rax, 31.8&1.9.2026

I am very happy to be able to present the more radical aspects of commoning in contemporary political practice at the "Valley of the Commons" meeting taking place this year close to my hometown Vienna in the Austrian Alps. I'll show the movie of my friends and comrades of the Pirates de Lentillières on the night of the 31.8 and will give a lecture on the subsequent morning. Here is some more info, although not plenty: https://www.valleyofthecommons.com/ - find my abstracts below! <3

Une Île et une nuit

How can we think productively about escaping the ecocidal, capitalist system? In the film, both refugees from sub-Saharan Africa or former office workers from major European cities have their reasons for breaking away from this destructive system and building a new, queer life together with a positive relationship to the environment. 

The film “Une île et une nuit” by the Pirates de Lentillières is a unique document about the French radical scene centered around the “Zads” (zones à défendre) and the joy of fighting for a better life amid climate collapse. Shot in eleven languages without subtitles, the film enabled every participant to tell and bring to life their own personal story. The result is a surreal, at times almost childishly funny pirate epic about the struggle against corporate giants and for the preservation of land, which captivates every viewer in a somatic, pre-linguistic way. The film was created collectively—without hierarchies or direction—as part of the assemblies regularly held at the ZAD of the Quartier Libre de Lentillières in Dijon, and in both its style and subject matter, it serves as a living testament to how much more culture, joy, and empowerment can emerge through commoning. Shot on 16mm film despite having no budget, the film impressively demonstrates that culture flourishes much more vibrantly beyond capitalist appropriation and can organically become part of the collective struggle for (survival). 

Radical Commoning Practices in a Pluriverse facing planetary collapse 

On the following day, Kilian Jörg will share theories, experiences and practices from contemporary radical struggles around commons. They will talk about various strategies of reclaiming the common, from the Zapatistas to Galicia en Comun, from the Zads in France to the Swiss Aufstände der Allemende. In this workshop, questions of belonging, indigeneity, tradition, struggle and resistance will be raised and we will together draw a map of possible survivance through a pluralistic patchwork of various commoning strategies coming together and fighting for a landing of our economies and life-styles on the earth we live on.